이 사전은 제주해녀 문화의 역사, 명칭, 터전, 채취물, 물옷과 도구, 예술 등 다양한 분야를 종합적이고 체계적으로 담아낸 해녀종합보고서다.
바다에서의 해녀 물질은 육상에서 하는 농사와는 다르다. 물질은 수온·수압·풍파 등 환경적 영향으로 매
16세기 초반 《신증동국여지승람》에는 제주 풍속이 음사淫祀를 숭상하여 곳곳에서 신에게 제사한다고 하였다. 매년 정월에 마을에서 무당이 제사하고, 2월에는 연등이라는 의례를 벌
문화재는 문화유산 가운데 보존의 가치가 큰 것으로 역사적, 예술적, 학술적, 경관적 가치가 높이 보호되어야 할 것을 일컫는다. 문화재가 법적 용어로 공식화된 것은 1962년에
제주특별자치도는 제주해녀문화의 유네스코 인류무형문화유산 대표목록 등재와 더불어 제주특별자치도 해양수산국 해녀문화유산과를 중심으로 다양한 사업을 발굴·운영하고 있다
해녀가 물질해서 따는 채취물은 소라와 전복, 미역 따위와 물이 썰 때를 이용하여 갯가에서 잡는 고둥류, 게류 등이 있다. 채취물은 해녀들의 가정 경제에 도움을 주고 우리들의
물질은 해녀들이 바닷속으로 자맥질해 들어가 해산물을 채취하는 일을 말한다. 물질하기 위해서는 여러 가지 자연적 조건과 장비가 갖추어져 있어야 한다. 그중에서도 자연적 조건이
해녀는 몸에 아무런 장치 없이 맨몸으로 잠수해 전복·소라·미역·우뭇가사리 등 해산물을 직
해녀들은 작살을 이용하여 바닷고기를 쏘아 잡는다. 바닷고기의 종류로는 수염상어를 비롯하여 가오리, 달고기, 쑤기미, 우럭볼락, 쏨뱅이, 붉바리, 자바리, 능성어, 벤자리, 감
물때 지식은 바닷물의 높이와 물 흐름의 세기 등에 대한 정보를 말한다. 물때에 따라 바다에 드는 시간과 나는 시간이 다르고 물질하는 장소가 정해지기 때문에 해녀들에게 물때 지
한국소설에서 제주해녀와 관련된 이야기를 다룬 작품들은 적지 않다. 고소설에서도 <배비장전>의 후반부에 제주해녀가 등장한다. 현대소설의 경우 1940~1960년대에는
물옷은 해녀들이 물질할 때 입는 옷을 말한다.
이건의 《제주풍토기》(1628)에는 “벌거벗은 알몸으로
육질이 세고 딱딱해서 날것으로 먹기 어려운 해산물은 끓는 물에 살짝 데침으로써 육질을 부드럽게 하여 식감을 높였다. 이러한 조리법을 ‘토렴’이라고 하는데